今年も開校されました。
国民活性化協会助成事業として全国で展開されている
「伝統文化こども教室」の1つとして5年目になります。
5年目になる生徒さんを含め、半数以上が継続して入学してくれました。
指導しております。
この夏も26名の生徒たちが、暑い中一生懸命宝生能
楽堂に通い、がんばってくれると期待しています。
8月24日には宝生能楽堂で修了式と発表会があります。
全員が１人ずつ仕舞を舞います。 １３時からですので、よろしければ覗きにいらしてください。
稽古では伝統芸能の中に生きている「美学」「礼儀正しさ」も身に着けてもらいたいと、
講師陣も努力しています。
少し前まで、当たり前に子どもを家庭で、学校で、街中で・・・
大人が愛情を持って、厳しく躾けていたはずです。
その時には子ども達はいやな思いをしたとしても、
大人になれば有難い懐かしい思い出になる筈です。
宝物である子どもたちの将来のためにも、しっかりと稽古をつけて行きたいと思います。
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豊橋市民文化会館でのワークショップも好評のうちに
終了いたしました。
たっぷり120分のワークショップ、無料でご参加いただけるものでしたが、
これ以上無理！というほどの充実した内容でした。
※写真：東愛知新聞より
当日出演のシテ方4名、囃子方4名の豪華版、
参加の皆さまには、楽器の体験、所作の体験、
能面着用体験、装束着付け体験などを楽しんで
いただきました。
最後には、私も能面装束着用で「高砂」を舞い、
ワークショップを無事終了しました。
今年の吉田城薪能の演目は「鞍馬天狗」です。
花見の子どもたちは、地元の能楽教室の子たちをメインの構成にして稽古をしましたが、
皆、期待できる仕上がりです。
あとは、お天気になることと、多数ご来場いただきますことを祈っております。
是非、お誘い合わせのうえ、お出かけくださいませ！
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LALA御殿場ホテル＆リゾートで、「技の競演」と題して、ホテル自慢の稲葉シェフのフレンチとコラボレーションして、能とお料理を楽しんでいただく企画でした。
右写真は、お客様に着付けをして、土蜘の巣を撒いて頂いたところです。
初めてとは思えない撒きっぷりで驚きました！
次の写真は、同じく唐織を着ていただいております。
実演付き体験型ワークショップ・稲葉シェフ特別料理とも定員70名を超す、ご参加をいただきました。
ホテルでは今後も、さまざまな伝統文化と稲葉シェフの料理を楽しんでいただく企画を 検討していただけそうです。
当日は生憎の天気でしたが、 食事のときには5分ほど天の恩恵を受けて 夕刻の富士と裾野の姿を見せていただきました！
こんな有難いことはありません。
いらない命など絶対に世には無い筈です。
生まれてきた目的が在る筈です。
生かされている間が使命なのでしょうか。
しかし突然奪われてしまうと、周りも本人も（たぶん）
たいそう驚き、哀しみ、戸惑います。
度重なる同年代の同志の訃報に接するのも修行でしょうか。
「お待ちしています！」という署名入りの招待状を開けたころに、
無常にも、その筆者は亡くなっていました。
同年で夏場に親睦をはかる「獅子の会」を・・・と計画していた矢先であり、
親子三代の獅子（石橋大獅子）を拝見する筈の日が葬儀になるとは残念の極み。
翌日には、祖父孝一郎からのお弟子であり宝生会専務理事も務めた高弟が
94歳の大往生を遂げられました。
子どもの内から、親子三代で大変お世話になりました。
それぞれ「天寿を全うされた」と思いたいです。
謹んで哀悼申し上げるとともに、いのちの尊さを噛み締め、
しっかりと生きていくことの大事さを痛感する次第です。
重い話が続きましたので、先日三島の稽古場前で撮った
カルガモ親子の写真を・・・
いのちは絶え間ないものですね。
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自分たちの勉強会をさせていただきたいと考え、
先々代宗家の宝生英雄（ふさお）先生にお願いして、
我々の年代で「宝生流勉強会」を作り、
非公開で勉強会をして宗家ほか先輩方に御高覧・御指導をいただいておりました。
我々が勉強会を卒業して、先代英照（ふさてる）宗家の時代になり、
その勉強会が公開されるようになったのを切っ掛けに、
全国版宝生流正規勉強会のご提案をして、
宝生流定期能の開催地、東京・名古屋・金沢・大阪で、
普及も兼ねた公開勉強会「青雲会」がスタートして6年目です。
7月5日に第6回大阪青雲会が開催されます。※お知らせをご覧ください
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並行して実家の香里能楽堂で寝屋川市国際交流協会主催の
ワークショップと鑑賞、25日は金沢で「能って何？」のお手伝いをしました。
来月も御殿場のリゾートホテル、豊橋と続きます。
現代社会においては、能楽を始め、伝統芸能なるものは、絶え間なく普及しなければ
過去の遺産となってしまい、アーカイブのみとなり、ライヴで生き続けることはできません。
普及目的としての能との触れ合いが「鑑賞」中心であった時代が長く続きましたが、
「ワークショップ」という言葉を耳にするようになり、
「能楽師による実演解説付き鑑賞」が世に出だしたのは30年くらい前でした。
私の知る限りでは、シテ方よりも囃子方の能楽師が先陣をきっていましたし、
それも関西の若手が活発に行っていたようです。
私自身もお手伝いするようになり、勉強させていただきました。
営利抜きで、学校へ派遣授業にうかがったり、能楽堂にお越しいただいたり、
普及意識が芽生えて行く時代でした。
およそ能楽の正式な形を安価で提供すること、
体験・習得することなど無理・・・と
文科省も、ほとんどの能楽師も考えていた時代でもありました。
10年前、中学校での和楽器習得や国語教科書への能楽採用の復活などを受けて、
ゲリラ活動のようにそれぞれ活動しているメンバーを集めて
能楽協会内に「教育特別委員会」が組織され、その活動が
組織化されシステム化され、意見交換をし、広まっていきました。
いまや当たり前のようにシテ方もワークショップをするようになり、
参加型・体験型のものが人気もあり、有効であることが
教育現場でも、能楽師側でも浸透しつつあります。
お届けする我々が、しっかりと能の持つ力を承知して体現していなければ
中途半端なものになり、魅力など伝わらないでしょう。
逆にワークショップの経験を積むことによって
能の魅力を深く知る切っ掛けにもなりました。
ただし、ワークショップがひと時のお楽しみのみで終わるのであれば、
空しいことです。
さらなる鑑賞・体験・習得へとつながっていただくことを願い、
「能ガキ師」の「満談」を飛ばす日々であります。
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長時間（本日は1時間50分）の能を御高覧賜りました方、有難うございました。
奈良や大阪、しかも昨日と連チャンでお越しくださった方、
初番から留めまで全てご覧いただいた方、
いつも応援してくださいます方、
舞台や楽屋で支えてくださる方・・・
皆々様に心より感謝申し上げます。
誓願寺の曲中には、「有難や」が何度も出てきますが、
何度出てきても感謝しきれないと実感しました。
今後もいろいろございますが、何卒よろしくお願い申し上げます。
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本日の留めの曲「大江山」について質問がありましたので、
御披露します。
御存じ「大江山の鬼退治」の話、能「大江山」ではシテの酒天童子が
ワキの源頼光一行に退治されます。
通常、退治されたり、討たれたり、その場に居てはならない役柄は
切戸から退出します。
しかし、この曲は幕から、しかもワキの後ろから退きます。
なぜか・・・？
答え：これは頼光が酒天童子の首を持ち凱旋帰京したことを表しているのです。
退治される鬼の曲、「紅葉狩」「土蜘」「大蛇」などは
皆切戸から退きますが、大江山のみこのような理由で幕へ退きます。
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本日は実家の香里能楽堂で開催の宝生流唯一の定期能公演「七宝会」で
「誓願寺」シテを勤めました。
昨日、東京・大阪（間で京都御所の近くでもう１つありましたが）で申合せすませ、
既に今朝は筋肉痛でありまして、やはりこの曲は難曲で大変な消耗です。
本日は朝から｢養老」（シテ澤田宏司）の申合せもあり、つまり本番入れると
能２番謡い、誓願寺のシテも勤めた訳でありまして、
しかしこれは東京以外の弱小興業ではほぼ当たり前のことです。
１時間５８分でございました。
これを見てウンザリしては困ります。
勤めるまでは、ひたすら逃げ出したいような感覚でおりましたが、
これほど短期で繰り返しているうちに、不思議とこの曲の良さ、面白さが解ってきました。
まったく未熟でお恥ずかしい話ですが・・・。
しかも明日はその誓願寺で和泉式部の供養が執り行われるとか、
ますます愛着が涌こうと云うものです。
甥の孝弥が数ヶ月前に誓願寺でお守りを買ってきてくれましたが、
「女人往生」「芸道成就」と書かれています。
和泉式部ばかりではなく、清少納言もここで往生しています。
いただいた札に「六十万人決定往生」とあることに不審し、「六十万人」が人数ではなく、
四句の文言の上の字であり、南無阿弥陀部を唱えれば皆成仏できると知る女。
彼女は和泉式部の化身でありました。
一遍上人に頼み、上人の手跡で六字の名号「南無阿弥陀仏」に額を打ちかえてもらい、
「あら有難の額の名号やな」と喜びをなす式部。
和歌の道に長けたものは、歌舞の菩薩の化現（けげん）であると言います。
式部は上人に六字の名号に書き換えることを「御本尊の御告げと思し召せ」と言います。
今日もそのつもりで勤めましたが、明日も和泉式部の供養の気持ちも備えたいと
思っております。
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実は今日決まったばかりですが・・・
前日12日、大阪の宝生流定期能「七宝会」でも
誓願寺があり、私は地頭でありましたが、シテが稽古のし過ぎであったか、
全治1カ月の肉離れになり私が代演することになりました。
数カ月も稽古を重ね、まことに残念で、またお客様にも申し訳ないことです。
東京で月並の誓願寺シテの申合せ（リハーサル）をすませ、
夕方大阪で誓願寺のシテ申合せをまたやり、翌日本番、
さらにその翌日本番・・・。
誓願寺は2時間近い上演時間で大役であります。
なんとか無事に首尾よく勤めたいと願っております。
多数応援に駆けつけていただけますよう、何卒よろしくお願い申し上げます。
「七宝会」定期能
12日（土）13時半開演
香里能楽堂 京阪電車「香里園」下車線路沿いに京都方面徒歩6分
072 831 0415
お問合せ：
七宝会 072 831 3206辰巳方
舞囃子「来 殿」佐藤 耕司
能 「養 老」澤田 宏司
狂言 「蚊相撲」善竹 忠重
能 「誓願寺」辰巳満次郎
料金：全自由 一般5,000円 学生2,000円
宝生会月並能
13日（日）13時開演 宝生能楽堂 水道橋駅下車
能 「橋弁慶」宝生 和英
能 「誓願寺」辰巳満次郎
能 「大江山」田崎 隆三
全指定席 正面8,000円 ワキ正面6,000円 中正面5,000円 学生3,000円
お問合せ 宝生会 03 3811 4843
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現在の宝生流では「海人」と書きます。
海人は能の中では「海辺で働く人」という意味で使われています。
汐汲み、汐焼き、漁師なども含めます。
勿論、海に潜る海女も。
この潜る海女を「かつぎの海人」と言います。
能「海人」では「かつぎの海人にて候」と名乗ります。
讃岐の志度の浦に住む海人は、藤原不比等（淡海）と契りを交わし、
1人の子を設け、淡海の真の狙いであった「龍宮へ取られた宝珠」を
取り返すことを依頼され、子どもを大臣の世継ぎにすることを条件に、
決死の海人働きをします。
お伽草子にもある「玉取り物語」です。
壮絶な玉取りを敢行し、
「五体も続かず朱になりたり」
となりますが、しっかりと自分の体内に玉を押し込めていました。
13回忌に追善供養にきた我が子（藤原房前の大臣）に、
自分が母親であることを告げた海人の亡霊は、
我が跡をしっかりと弔う様に頼み、海の中に消えます。
自分の母親が海人であったこと、また自分の為に壮絶な死を遂げたことを知り、
驚き、哀しみ、追善供養を行います。
母が龍女の姿で現れ、自らも経文を読んで成仏していきます。
女性は亡くなったあと、龍女となってから成仏するという考えに基づいた
演出です。
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「海 人（あま）」を演じます。
4度目の演能になりますが、名曲であり、大変好きな演目でもあります。
母の愛、女性の強さ、愛情といったテーマなのですが、
そのことも勿論情愛あふれる作品として素晴らしく、
さらに「玉之段」と呼ばれる舞い処、謡い処があり、
本当に良い場面なのです。
実は、本年12月の第2回「満次郎の会」も
海人にしました！
ただし、「懐中之舞」という特殊演出つきですが・・・
普通バージョンとの比較も楽しんでいただけると思います。
最初に「能楽ミニ講座」として私が開設もさせていただきますので、
能と美術品、温泉、グルメ・・・と是非熱海へお出かけくださいませ！
「お知らせ」に番組案内しております。
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急な御案内にもかかわらず御高覧いただきました方には
心より感謝申し上げます。
12日は興福寺薪御能で「舎利」を勤めます。
はるか昔のこと・・・
足疾風という足の速い鬼が、釈迦の死後、その牙舎利（歯の骨）を盗み、
韋駄天によって取り返された、という伝説がありました。
京都の泉湧寺に、その牙舎利が安置されており、
修行中の僧（ワキ）が拝観していると、怪しげな男(前シテ）がいつの間にか近寄り、
ともに拝観している有様でしたが、突如舎利珠を奪って、天井を蹴破り虚空に消え去ります。
寺男（アイ）が伝説を思い出し、韋駄天に祈ると韋駄天が現れ、
足疾鬼を全宇宙までも追い詰め、ついには首根っこを抑えて再び舎利を取り返す・・・
という、痛快スペクタル偏です。
是非、遷都1300年で盛り上がる南都へお出掛けくださいませ！
詳しくはこちらをご覧下さい。
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「善知鳥（うとう）」のご紹介を・・・
富山県立山で諸国修行の僧（ワキ）は老人（前シテ、安方の霊）に声を掛けます。
老人「陸奥にお下りなさるなら、外の浜にお立ち寄りいただき、
去年の秋に亡くなった猟師の家を訪ねて、その妻子にこの蓑と笠を手向けるように
言伝していただけませんか？」
僧 「それは構わないが、いきなりそう言って訪ねても、
信じるだろうか？」
「では確かな証拠に」と、最期まで着ていた衣の片袖を僧に渡します。
舞台上で着用している装束の片袖を引き抜く、という大変珍しい所作も見どころです。
老人は地獄におちた猟師安方の亡霊で、下っていく僧を涙ながらに見送ります。
立山の地獄の入り口まで覗きにきた僧に
伝言したのでしょう。
外の浜(青森市）でその妻子を訪ね、事の次第を伝え、
衣の片袖を合わせるとピッタリと合い、
やがて笠を手向けて弔いを始めます。
弔いによって妻子の元に現れた安方の霊は、
死んでからようやく親子の情と言うものが人間だけではない、
自分が殺し続けた鳥や獣、特に善知鳥は親子の情が深く、
愚かな事をし続けてしまった、と歎きます。
そして我が子の元へ走りよろうとすると、
自分の罪業により現れた雲に遮られ、近寄る事もかないません。
そして罪障懺悔に善知鳥を獲った様を再現します。
伝説として「親鳥が雛を呼ぶ『ウトウ』という声を真似ると、
雛が『ヤスカタ』とこたえるので、簡単に捕らえる事ができる」
という話が出てきます。
外の浜を治めた「善知鳥中納言藤原安方」に因んだ話でしょうか。
雛を捕らえると、親は空から血の涙を大量に流し、
その血に触れると命をも失う為、善知鳥を捕らえるときには
蓑と笠を着用するのだ、と伝説は続きます。
罪障懺悔では、実際にそのさまを表現します。
これも大きな見どころで、我々にとっては難所であります。
地獄では善知鳥が鉄のくちばし赤銅の爪を振りたて
安方を襲い、眼を掴み出し、さらにはタカと変化した善知鳥は
キジとなった安方をおそうという、凄惨な地獄の様を見せ、
やがて僧に回向を頼み消え失せます。
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例年よりも個人的に能繁期となっております・・・。
私をジャングルジムと間違っている御子様達（もちろん他所様の）、
早朝からビールとシュウマイの香りを楽しむお兄様たち、
高らかな笑い声とイビキの合唱団のお姉さま方・・・
すっかり「環境」に適応しつつ、旅衣は擦り切れております。
4月は、京都で代演の「船弁慶」、29日いかるがホールで新作「マクベス」、
5月は、9日代勤の「善知鳥」、12日興福寺薪御能「舎利」、29日ＭＯＡ美術館定期能「海人」・・・
ひとつずつ、しっかり勤め上げるのは当然の役目ですが、体調管理も手を抜けません。
いつもならば今ごろまで苦しむ花粉症も、今年は感じないのが不思議で、有難いです。
それぞれご案内申し上げますので、宜しくお願いいたします。
]]>能の詞章「謡」の中にはよく出てきます。
お釈迦はこの言葉を悟って出家したとか。
「諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為楽。」
これは涅槃経の「諸行無常偈（げ）」と呼ばれますが、
能のテーマとも言えるかと思います。
能「三井寺」の鐘ノ段という部位に、
鐘の音の響きの喩えとして引用もされています。
「この世界に変わらないものはない。全ての『生』は『滅』となる。
生を永遠と思えば滅は『苦』であり、生が滅しきれば、『楽』となる。」
「諸行無常。朝に紅顔あって世路に誇れど。
暮には白骨となって荒野に朽ちぬ。
猛き者もついには滅びて。ひとえに風前の塵に同じ。
夢幻の世なりといえども。
あら苦しや 閻浮恋しや。」
能「マクベス」後シテ マクベスの亡霊の第一声です。
この世の「生滅」が法であるのは承知していますが、
無常観を強く意識しながら、この謡をかみ締めて稽古することになりました。
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