能楽師：辰巳満次郎オフィシャルサイト：ブログ

今日はお雛様・・・

このお雛様にまつわる不思議なお話・・・

というと怪談物のようでチトコワモノっぽく聞こえましょうが、

カイダン違いの階段にまつわるお話を一席。

今は様々な事情から階段、つまり段飾りのお雛飾りも、以前よりは少なくなった様です。

それでもお内裏様とお雛様はキッチリ飾られるお家は多いと思います。

たとえ何かのオマケやお菓子の人形であっても、

いざ飾るとなると、それなりにこだわったり悩んだりするのではないでしょうか？

お内裏様とお雛様の並べ方について、

つまりお雛様は左か右かどちらに並べりゃ宜しいんだあ？

と悩む方は多く、結果、附属の説明書を参考に安心してらっしゃるのが現代でしょう。

迷わず左右をおっしゃる方も勿論多数ですが、しかし左・右ご意見が別れるのです。

実は地域性や風習に拠るものですが、よくよく考えれば正解はひとつ、

実際の御座の通りですから、単純明快、階段下から見てお内裏様は右、お雛様は左です。

古来より「左方優先」が日本文化です。左大臣が上ですから同様です。

ですから昔は並べ方は統一されていました。

では何故変わったか...

諸説あるなかで、有力説2流をご紹介しましょう。

「京都は向かって左がお雛様、他は右でしょ」とおっしゃる方もいらっしゃいます。

実際そうなのですが、何故ぞ？

①11代将軍家斉の息女「容姫（やすひめ）」が加賀前田候に嫁がれたとき、

本郷の広大な御屋敷に入られる際に門を赤く塗ってお迎えした話は有名ですね。

現東京大学の赤門ですから。

更にお嫁入り道具の雛人形も「目上である」から、通常の並べ方と反対にしたという話から、

江戸庶民にいたるまで逆並べにした。

②終戦後、マッカーサーを昭和天皇両陛下が表敬訪問なされた際のお姿(3ショット)が

新聞に掲載される。

モーニング姿の両陛下はエチケットとして西洋式の立ち位置撮影を受けられたが、

紙面を見た国民は「これが正しい位置であるのか！」と誤解した。

当時は天皇陛下の正装のお姿を見ることない国民だったからか・・・

※これは明治天皇の洋装での御尊影のとおりにした、という説もあり。

いずれにしても、人形屋さん業界の申し合わせにより

統一されたようです。

ということは、家庭では各自の考え方でも良いのかも。

京都のみ違うのは、平安よりの文化を守る京都人のこだわりでしょうか？

私も亡父に厳しく古来の通りを言いつけられておりました。

能の世界では「位置」には大変なこだわりですから。

五人囃子が能の奏者であり、向かって右から

「謡・笛・小鼓・大鼓・太鼓」

であるのは、能をご覧になれば、ご存知でしょう。

 7人楽人の「雅楽雛」もあるそうです。

泣き・笑い・怒り上戸の３衛士の持ち物も、

宮中での掃除道具もあれば、

現在主流の大名行列用の沓などのタイプもあり。

さて皆様、これからは古式に並べるか、

現代の風習に習うか、

お家の現実的なパワーバランスに合わせるか・・・？

私はひたすら　ノウガキ師満次郎・・・

早いもので3月になりましたね。

いまだ気候不順で風邪もはやり、

今年こそ治ったか！？と思った花粉症が突如やはり出てきて・・・

今シーズンは新グッズが出現、鼻孔に入れ込むマスク（使用中です）、

バリアとして塗るジェル、アヒルかカモノハシのような360度シャットアウトマスク・・・。

今年はそれでも少々楽なような気がしますので、軽く幸せです。

今月の御彼岸連休の21日、名古屋城正門前にある「名古屋能楽堂」にて

本年第2回目の名古屋の宝生流定期能「名古屋宝生会」があり、

私は能「山姥」を勤めます。

ちょっと昔に誰が名づけたか「山姥ルック」なる連中が渋谷中心に溢れ、

全国へ伝播していきました。

山に棲む鬼女なはずなのに・・・街に棲む特別な言葉使いをする少女達で、

でも怪しさは共通してらっしゃいましたが。

能のお話では、「百万山姥（ひゃくまやまんば）」という遊芸人が都で人気となり、

大スターとして使用人を従えて信濃の善光寺へ参拝を所望します。

やがて境川に到達すると、道が３方に分かれており、

如来が通ったとされる乗り物（馬や輿）もかなわぬ険しい道「上路越え」を選びます。

すると陽が高かったのに急に陽が暮れてしまい、道も判らなくなります。

一人の女性が現れ,我が家に泊まることを進めます。

宿主は、山廻りする山姥の歌を歌うらしいが、聞かせてくれと所望します。

なぜか彼女が百万山姥であることを知っていたのです。

だから泊めたとも言います。

どこか物すさまじい体で、自分が本物の山姥であることを明かします。

自分のおかげで隠れ無き遊君となったのならば、

感謝して我をたたえよ、感謝せよ、歌えといいます。

恐ろしく思った百万山姥が歌いだそうとすると、

月が出るまで待て、真の姿を現すからと消え去ります。

かくして、例の「白頭・赤顔」で恐ろしげな姿で再登場した山姥は、

曲舞（クセマイ）を舞い、山廻りする様を見せて、消え去ります。

この「山姥」のクセは「難クセ・三クセ」といって、「歌占」「花カタミ」と共に

難所だらけの難曲であります。

山姥は単なる鬼女ではなく、人間のために善行もしていると言います。

山に棲むモノノケといった存在でしょうか。

「悪」のイメージはありません。不思議な、霊的な存在です。

・１３時開演　　　・一般5,000円　　　・学生2,000円　　

・他に能「清 経」、能「羽 衣」バンシキ、狂言「岩 橋」ほか

・お取り扱い　電話 / fax共通　０５２－８８２－５６００ nagoyahoushokai@castle.ocn.ne.jp

遅なわりましたが、つづき・・・

前回、

「能楽堂に来ていただく方を増やすには、能楽堂催しの充実をはかるだけでは限界がある」

と申しました。

勿論、その催しのコンセプトが受け入れられ、

広報などの努力も、舞台上の充実もちゃんとあれば、

お客様の入りも、大分に期待できるでしょう。

しかし、それは「ひとつの公演が成功した」だけであって、

大多数の催しにおいては、ほぼ大成功は少なく、

ましてや催しを増やしていくことには、繋がり難い状況です。

今必要なのは、能楽堂以外の能のイベントの充実をはかり、

そこを門戸として能楽堂へ引っ張ってくること、と思います。

1100年前から行われている「興福寺薪御能」をはじめ、

全国で開催される寺社仏閣、城郭、公園、ビルの谷間等々・・・での

野外能。

劇場や屋内特設ステージでの演能。

有難いことに、能楽に興味津々な方は、少し前よりも増えています。

特に若い方に多いのです。

しかし、切っ掛けが中々つかめない方が多いのも事実です。

過去の反省を踏まえて、我々側の壁を取り払って

ワークショップを行い、講座を行い、様々努力してバリアフリーでいても、

多くの方が未だに壁を崩さないでいらっしゃるので、

「能楽堂に行くのはちょっと・・・」という状況です。

能楽堂意外での催しで興味を抱いた方に

能楽堂へお越しいただく切っ掛けになってくださる為には、

その催しの充実は勿論ですが、

「最高の環境は能楽堂である」というアピールをすることだと思います。

新作「能」を作るならば、奇をてらわず、基本的な能の約束事は

崩さないほうが良いと思います。

将来の能の方向性・可能性を求めた催しではないはずですから、

本来の「能楽」の誤解を生じることになり兼ねないでしょう。

それ以外で能の手法で能の役者がやるならば、

「能」ではなくて「能舞」とでもすべきですし、

その上で、やることに意義があるならば大いにやれば良い事でしょう。

いずれにしても、門戸を広げて切っ掛けを多くすることが最大事であり、

組織的にも急務だと確信します。

「本物の能が観てみたい」

「古典が観てみたい」

「能楽堂で観てみたい」

「能の真髄に触れてみたい」・・・

となっていただければ有難いことです。

1000年以上の時空を行き続けた能楽を、

たかだか1人間の数十年の担当期間に、

廃れさせたり、滅びる方向性をつけては、

先人に、国家に申し訳ない、というものであります。

南米チリの巨大地震の被害拡大、大変な事であります。

６年ほど前に在チリ日本大使館のお世話で、日本大使公邸での薪能や

サンチャゴなどのホールで演能をさせていただきました。

日本からは地球の裏側の様な位置にあり、かなりハードワークで

一行11名は鍛えられたものでありました。

20時間以上の飛行機移動で、なんと2泊5日3公演でした。

私の勤めは渡航の団長、兼ツアコン、兼事務局、兼スタッフ、兼・・・・

勿論、舞台を勤めましたが、

１公演メニュー　『解説・能「羽衣」のシテ・能「石橋」のシテ』　を3日連続公演いたしました。

それも楽しい思い出、チリは素晴らしい国でした。

その3年ほど前に行ったアルゼンチン同様、自分の南米十羽一からげ的イメージとは

全く違うお国柄でした。

そんな遠い彼方の地震の余波が、遮るもののあまりない太平洋に拡がり、

日本にも大津波警報が発令され

東海道線、伊豆急なども運転見合わせ、海岸付近の道路通行止め...

移動中だった私でしたが、新幹線は平常で助かりました。

太平洋沿岸の交通網は大きな乱れを生じ、多くの方の足に響いたことでしょう。

暴風雨の高波と違い、津波とは海面のみの波ではなく、

海底面からの移動とかで、エネルギーの膨大さは計り知れない違いだそうです。

最初の津波が低くても繰り返し押し寄せるので、警戒しなければならない、

海の彼方の津波が見えてから走っても絶対に間に合わない、

津波の水の中は流木や船や瓦礫など含まれ、さらに被害が拡大する

など、本当に恐ろしい話を聞きます。

なんとか大難が小難に、小難が無事にすみますよう...

伝統芸能の世界では、「伝承」と「スキルアップ」が

最大事と思います。

「改めねばならないこと」は、つまり考え方についてを思っています。

能楽の催しの形態やコンセプトは色々あって良いでしょう。

とことん、道を極めることを追求し、それを承知でいらっしゃってくださる方に

観ていただく催し。

普及目的に初心者向けの演目と解説やワークショップを伴った催し。

また、テーマやコンセプトを持った催し。

それぞれが大事で、必要な催しであるのは、

もはや現代では、どなたも認識されていることでしょう。

さらに、能楽堂へ来てくださる方を増やすためには、

能楽堂での催しの内容を充実するだけでは、

鑑賞人口はそれほど増えていかない　という事実を

われわれは思い知る必要があります。

われわれの「伝承者」としての意識がどれほどのものか、

老・壮・青の年代を問わず、心配になることがあります。

伝承者の使命として、「守って滅びる」などという発言は

先人にたいしても世の中に対しても、許せないものと考えます。

決して「崩してはならないこと」は「正しい能楽の伝承」であり、

それには師匠の下での根本的な修行は勿論、精神的な教育も含まれるでしょう。

しかし、それを拡める手立てについては、様々に柔軟に可能性をさぐり、

展開していく姿勢を持ち続けなければ、いけません。

これは一般社会で言う、生き延びるための企業努力であり、

さりながら、営業や広報・企画・制作の専門家がいる能楽界の組織は

１０％以下と思われます。

才能ある能楽師が「片手間」に企画・運営をしてなんとかやってこれている情勢は、

そろそろ成り立たなくなってくると思います。

　　　　《　つづく　》

本日は2箇所でワークショップを勤めました。

ワークショップは100回以上やりましたが、

1日2箇所というのは初めてでした。

朝9時半から京都の筋屋町のオリジンプログラムでの日本文化体験講座。

普段、外国人に日本文化（能・狂言・書・花・茶）の体験講座をしている「庵」さんの

プログラムを、今回は日本人通訳の方50人を対象にいたしました。

「外国人に日本文化の真髄を伝えるならば、自身が体験しているべき」との

コンセプトで、国家的高度人材育成プログラムの一環として行われました。

日本語解説（私）を英訳（スタッフ）して、研修するという仕組みです。

全員に能の所作と能面着用でのすり足・足拍子・シオリ・面ヲ切ルなどの

所作を体験していただきました。

その中には

「足袋は左からはくこと」「正座で美しく挨拶すること」「手は小指、足は親指に力」

などなど、「左方優先の文化」「序破急原理」「運動力学」など織り交ぜて、

楽しく・厳しく、ご指導しました。

片付けて正午に飛び出し、京阪電車で快速急行で香里園へ・・・

13時から始まる、香里園駅前ビル内での、やはり市の公的なワークショップ、

なぜか「能は意外に面白い！」というタイトル・・・。

スリリングでしたが、なんとか無事に到着し、スタート。

「能は予想通り面白い」でしょ！？と始めました。

70名のご参加で、

地元へのサービスということもあり、

メニューは盛りだくさんにお届けしました。

能は古くて前衛的であること、

観客の想像力に頼った芸術であること、

祈りの時代から現存している精神的な部分、

能面の魅力、楽器の体験、装束着付け実演・・・

そして船弁慶後半のダイジェスト実演。

能を紹介させていただけるチャンスを得て、

なにを出し惜しみしようものか。

気の済むまでやらせていただきました。

鑑賞、ワークショップを問わず、

能との初めて触れ合いが　いかに大事か、

いかに大切に接するかを、忘れてはならないと思います。

生半可な心得では申し訳ないと思います。

春日龍神は昭和61年にシテを初演してから数回勤める機会がありましたが、

観ても楽しく、演じても気持ちよく、好きな演目です。

11日の大阪定期能「七宝会」、14日の東京宝生会「月並能」で演じられ、

偶然にも両方とも地謡に参加いたします。

明恵上人（ワキ）が入唐渡天（中国に入り天竺《インド》に渡る）して

仏蹟を訪ねて修行をしようと思い立ち、春日の宮に暇乞いをしに来ます。

庭を清める宮人（前シテ）はそれを聞き、引き留めます。

 当時、海を渡るということは生還の確立も低く、心配したということもありますが、

この春日野で普段奇特を見ているのに、今更命賭けで何をこれ以上もとめるのか？

と、言うのです。

その奇特とは・・・・

上人が参詣した際に、三笠の森の草木が枝を垂れてお辞儀をし、

鹿までも膝を折り角を傾けて同じく上人を礼拝したという奇跡でした。

宮人はまた、春日明神は上人を片腕のように思い大事にしているので、

日本を離れるのは神慮に背くことになるからやめなさいと説得します。

ついに入唐渡天を断念した上人に、

「三笠山を五天竺にして、摩耶の誕生から釈迦の入滅まで再現してやろう」

といって消え去ります。

はたして、龍神（後シテ）が八大竜王を始め眷属達を大勢引き連れて、

様々再現し、上人に入唐渡天の志がないのを確認して

猿沢池に飛び込んで失せます。

その壮大なスケールを1人で演じるのですから、

難しくも面白い能の演出であります。

七宝会は甥の32歳辰巳孝弥、月並能は50歳金井雄資氏のシテです。

 それぞれ時分に応じた舞台を充分発揮してくださる事を期待して、

大いに楽しみにしております。

立春が過ぎましても、あいかわらず

新幹線は徐行しております・・・

のうのう能特別公演は、超満員のお客様のなか、

好評のうちに終了しました。

主催の観世喜正さんは39歳ですが、もっと以前からこの会を立ち上げ、

普及に尽力なさっており、才能も長けておられます。

宝生と観世の見比べが出来た方は、それほどいらっしゃらないかもしれませんが、

それぞれの主義・主張を我々役者も見直す切っ掛けになったと思います。

とても良い緊張感が舞台にも出ていて、若手も刺激を受けてくれたと喜んでおります。

途中、あってはいけないことですが、静烏帽子がポロリとなりました。

この静烏帽子は、義経との別れの場面で、

「烏帽子ひたたれ脱ぎ捨てて」という謡に合わせてパラリと落とす所作があり、

そのため特殊な紐の結び方をするので、烏帽子を着付ける後見は経験と技術を要します。

簡単に紐がほどける仕組みなので、その分、途中で落ちやすいのです。

しかし私にとっては初めての経験でした。

少なからずガッカリもしました。

されども、舞台上で腹を立てている場合ではありません。

その後の対応を如何にするかが、腕の見せ所、挽回のチャンスであり、

大過なく再び烏帽子を付けて舞えたのは、幸いでした。

宝生流の者が「明治の九郎先生」と尊敬し、言い習わす、「明治の3名人」といわれた

１６代宗家宝生九郎先生が「船弁慶」を舞われた際、中ノ舞という舞の真っ最中に

烏帽子が落ちてしまったときに、囃子方がすぐに機転を利かせて、

「アシライ」という、烏帽子を着付けるときの演奏に切り替え、

シテの九郎翁は何事もなかったかのように後見座にくつろぎ、烏帽子をつけ、

舞台に出てまた中ノ舞を舞い始めた・・・という逸話があります。

舞台は「生（なま）」ですから何があるかわかりません。

何も無いのが最高の出来栄えですが、何かあったときに如何にカバーするかが、

心得というものでありましょう。

シテは慌てず、後見は目立たず、対応しなければなりません。

烏帽子が落ちたときに興醒めしたお客様には、

本当に申し訳ございませんでした。

もちろん、あってはいけないことでございます・・・。

「観世ＶＳ宝生」ではなく、「観世＆宝生」とサブタイトルにあったとおりの、

よいよい催しであったと、感謝しております。

昨日は新幹線が架線の停電事故で大混乱、

当然私も新幹線に棲む身として、巻き込まれました・・・

明日はいよいよ、のうのう能特別公演。

私が致します「船弁慶」のみどころを少々...

幕から囃子方(楽器奏者)、切り戸口から地謡(コーラス)が登場すると、既に「能」の始まりです。

笛が「ヒーヤーヒーッ」と高い音(ヒシギ)を出すと義経一行が登場。

義経は子方(子役)です。能の演出方法により、船弁慶の義経役は必ず子どもが演じます。

大人の役を子どもが演じるのは、高貴な役柄や、生々しさを抑制したい場合です。

静御前との別れを生々しくせず、子どもの持つ「純粋」「健気」「凛々しさ」を前面に出すためです。

ですから「ヘンテコなカップル」とは観ないで、純粋に別れの哀れさを感じて下さいね。

女連れの逃避行が義経の世間体に障ると考えた弁慶の諌めもあり、

静をひとまず都に返すことに同調した義経でしたが、弁慶の勝手な判断だと疑った静は

直接義経に問いただすと言います。

義経の愛を信じているから、何処までも一緒と誓ったから...それに彼女は強く自立した人物で、

弁慶の指図に従う気も無いんでしょう。

しかし、義経の口から同じ事を聞かされ、弁慶を疑った自分を恥じ、涙にむせびます。

弁慶は、失意のドン底の静を慰め、出船(目的に関わらず出船は目出度い事とされます)に

そぐわないので、涙を留めて烏帽子を付けて舞うように所望します。

静は白拍子ですから舞のプロです。

ひとたび舞い始めたら嘆きを忘れて、中国の故事を引用し、

「功なり名を遂げて、身を退くは天の定め」と義経の潔さを讃え、

やがて頼朝とも解り合い仲直り出来るでしょうと謡い舞います。

舞の途中に思わず義経をみて涙を流すのは今回の特殊演出です。

舞い終えた静は、烏帽子を脱ぎ捨て、涙を流しながら立ち去るのでした。

家来は義経が「今日は波風荒いから出発は明日にしよう」といってる事を報告すると、

弁慶は耳を貸さず、「静と別れを惜しんでらっしゃる場合ではない、平家を滅ぼしたときの船出は

もっと波風荒かったぞ」と言って、強引に船出します。

この「船」は竹に白布を巻いただけの簡素な船...

しかし、上手く考えて作られています。　　なにしろ１人で持ち運びも　できますから。

波静かな瀬戸内海が、突然黒雲が現れ、大波が襲いかかります。

船頭と囃子の見せ所です。「波頭」といって、波の襲い掛かる有様を現す大小鼓と、

波を必死に鎮めようとする船頭の緊迫する場面です。

屈強な船頭達(１人しか登場しませんがタクサンいることになっております)が必死に漕ぎますが、

大波からは逃れられず、ついには海の中から平家一門の亡霊が現れます。

見所(けんしょ)は海と亡霊だらけ、と思って下さい。

ただし、義経は全く動じません。

「今更驚くべからず。悪逆無道を尽くし滅んだ平家など恐れるな」と...

「義経に怨みはらし隊」代表の平知盛の亡霊が浮かび上がります。

「波に浮かみて見えたるぞや」と太鼓の演奏が始まれば、揚げ幕をご覧ください。

「後ノ出」の特殊演出です。

知盛の亡霊は、相当ヤバい奴です。

薙刀を振りかざし襲いかかります。

いくら義経が強者でも亡霊相手では、たまりません。

弁慶は経文を唱え、数珠をおしもむと、さすがに亡霊も近寄れず、

それでも何度も襲い掛かるのですが、ついには口惜しく波に沈んで行くのでした...

幕に一旦入ったあとに、もう一度幕を上げ、後姿を見せて波に沈むさまを表現し、

「残り留め」といって、謡は終了していますが囃子だけの演奏が残る終曲です。

これも今回の特殊演出「留ノ伝」です。

明日は、「新宿シティハーフマラソン大会」のため、朝９時～11時半まで

千駄ヶ谷の国立能楽堂周辺道路が規制されますので、お気をつけていらして下さい。

「お知らせ」でもご案内した通り、1月10日・11日と「新春若草能　特別公演」が

奈良の新公会堂能楽ホールで開催されました。

毎年一流儀が輪番でさせていただいておりましたが、

本年は「平城遷都1300年記念」ということで、この3連休中の2日間、

「大和四座（観世・金春・宝生・金剛）」揃い踏みという特別公演でした。

それぞれ奈良を題材にした曲目で、金春「采女」金剛「春日竜神」宝生「国栖」観世「野守」

という選定でした。

私は国栖のシテを勤めました。この曲は昭和39年に私が初舞台で子方（天皇役）を演じた、

思い出の演目であります。

私にも人並みに幼く可愛らしい時代があり、さらに明かしますと、

予定よりも1ヶ月早く未熟児として世に出でたのであります。

皆さん、この話をしますとギャグだと解釈なさいますが・・・

舞台を無事に終えたあとに、奈良公園で「せんと君」と友達になりました。

彼の生みの親の薮内先生と懇意にさせてもらっていることを話しましたが、

終始、せんと君は無言で頷くだけでした・・・。